Η Μαρία Αντουανέτα και το Παντεσπάνι, σωτήριον έτος 2022 μ.Χ. στας Ευρώπας!

 

Πίτερ Μπρίγκελ ο νεότερος, Οι επτά πράξεις ελέους, Εθνικό Μουσείο Παλαιάς Τέχνης, Λισαβόνα

Το πρόβλημα της Ακριβείας αποτέλεσμα ΚΑΚΩΝ πολιτικών της Ευρωπαϊκής Ένωσης και με λογικές δομικής αδικίας ως Εργαλείο για μια πολιτική χειραφέτησης;

Οι φιλεύσπλαχνες φαινομενικά κυβερνήσεις εφαρμόζουν πολιτικές σε επιδόματα σίτισης, ακρίβειας, καυσίμων, θέρμανσης ωσάν Μεσαιωνικές Αγαθοεργίες;

Στην μεγάλη επανεκκίνηση η ΕΕ ως πυραμίδα εξουσίας βλέπει ότι "το καλύτερο σύστημα διακυβέρνησης είναι το ολοκληρωτικό καθεστώς της Κίνας";

Ήρεμα ρωτάω

Η παράσταση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου δια χειρός Θεοφάνη στην Μονή Μεγίστης Λαύρας Αγίου Όρους

 

Η παράσταση του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου καταλαμβάνει εξωτερικά το άνω τμήμα της κύριας όψης της τράπεζας της Μονής Μεγίστης Λαύρας στο Αγιον Ορος και, όπως και οι τοιχογραφίες στο εσωτερικό του κτιρίου, χρονολογείται στην περίοδο 1535 – 1541.

Ο ζωγράφος, που μάλλον ταυτίζεται με τον περίφημο Θεοφάνη τον Κρήτα, παρουσιάζει στο αριστερό μέρος της σύνθεσης τον αρχάγγελο Γαβριήλ και στο δεξιό την Παναγία. Ακόμα δεξιότερα, μία νέα κοπέλα αποχωρεί κρατώντας ένα αδράχτι, από το οποίο φεύγει ένα κόκκινο νήμα που καταλήγει τυλιγμένο στο δεξί χέρι της Παναγίας. Στην κορυφή της σύνθεσης βρίσκεται εντοιχισμένη μία μαρμάρινη αναθηματική ανάγλυφη πλάκα, στην οποία απεικονίζεται ένα τεράστιο αυτί εντός πλαισίου, πάνω από το οποίο υπάρχει εγχάρακτη η επιγραφή:
ΑΡΤΕΜΙΔΙ ΑΓΡΟΤΕΡΑ / ΝΕΒΡΙΣ ΕΠΙΤΑΓΗΝ / ΑΝΕΘΗΚΕΝ.
Από τους χαρακτήρες εξάγεται το συμπέρασμα ότι η πλάκα ανήκει στην κλασική ελληνική περίοδο και χρονολογείται στον Ε΄ – Δ΄ π.Χ. αιώνα.

Πενία τέχνας κατεργάζεται

 

Café Mpalkoni

Καλημέρα ...

στην περιοχή μας (#Δήμος_Αριστοτέλη) υπάρχει μια αντιπαράθεση που κρατάει χρόνια μεταξύ της Τοπικής Κοινωνίας που δεν θέλει να μετατραπεί σε ένα απέραντο El Dorado και των El Dorado.

Σε αυτή την αντιπαράθεση η Κεντρική Εξουσία επιβάλει και δεν ακούει.

και εκεί αρχίζουν τα παρατράγουδα.

Στα καθ ημάς όμως το να συρόμαστε σε Κουτσομπιλίστικες και Κατινίστικες λογικές δεν βγάζει σοβαρότητα.

Λογικές για μικροπολιτικά οφέλη σε λογική κάνω ντόρο.

Το «χρυσό» μυστικό της Μονής Ιβήρων και Προσκυνητής της Παναγίας Πορταΐτισσας Ι. Μ. Ιβήρων ο Αντ.Σαμαράς - 2014

 

Πηγή: https://www.mygreekheart.com/item/iera-moni-iviron/

Χάρτες Google : 
https://www.google.com/maps/place/%CE%99%CE%B5%CF%81%CE%AC+%CE%9C%CE%BF%CE%BD%CE%AE+%CE%99%CE%B2%CE%AE%CF%81%CF%89%CE%BD/@40.2454943,24.2851251,3a,75y,90t/data=!3m8!1e2!3m6!1sAF1QipOo9isDu6g3UI_PjqNSBcKSrtOy-kAO6_7XRPjW!2e10!3e12!6shttps:%2F%2Flh5.googleusercontent.com%2Fp%2FAF1QipOo9isDu6g3UI_PjqNSBcKSrtOy-kAO6_7XRPjW%3Dw152-h86-k-no!7i2000!8i1125!4m5!3m4!1s0x14af363493482f7f:0xdcba86852cf58821!8m2!3d40.2454943!4d24.2851251?hl=el

Πολλά έχουν λεχθεί για την επίσκεψη, πριν από περίπου δέκα ημέρες, του Αντώνη Σαμαρά στο Άγιον Όρος, για το «Πάτερ Ημών» και το «Πιστεύω» που έψαλε και για τη δήλωσή του, ότι η κυβέρνηση θα είναι αρωγός στους μοναχούς, προσερχόμενος στη Μονή Ιβήρων.

Πολλά έχουν λεχθεί για την επίσκεψη, πριν από περίπου δέκα ημέρες, του Αντώνη Σαμαρά στο Άγιον Όρος, για το «Πάτερ Ημών» και το «Πιστεύω» που έψαλε και για τη δήλωσή του, ότι η κυβέρνηση θα είναι αρωγός στους μοναχούς, προσερχόμενος στη Μονή Ιβήρων.

«Η ταυτότης συμφερόντων Ελλάδος και Αγγλίας για πρώτη φορά στην ιστορία είναι απόλυτος»

Τον Ιούνιο του 1943 υπέβαλλε ο Γεώργιος Παπανδρέου απευθείας στο στρατηγείο της Μέσης Ανατολής ειδική αναφορά με χαρακτήρα διακήρυξης η οποία προκάλεσε το ζωηρό ενδιαφέρον του Ουίνστον Τσώρτσιλ με τίτλο: «Η ταυτότης συμφερόντων Ελλάδος και Αγγλίας για πρώτη φορά στην ιστορία είναι απόλυτος» [Πηγές]

/*/

Εφημερίδα "Το Δελτίο" της 28/4/2004 με ανακοίνωση
της νέας κυβέρνησης Γ. Παπανδρέου, © Ι.Α.Π.

https://web.archive.org/web/20141031045713/http://www.archeio.gr/media.php?id=66&page=history&lang=gr

Η τέχνη του να έχεις πάντα δίκιο, Arthur Schopenhauer

 

Μην ξεκινάτε ποτέ μια αντιπαράθεση

με τον πρώτο τυχόντα, παρά μόνο

με όσους πιστεύετε ότι έχουν

πνευματική ικανότητα και αυτοσεβασμό,

ώστε να αποφύγουν τις ακρότητες.

Graeciae pars Septentrionalis. Lisle, Guillaume de, 1675-1726, 1708 - Λεπτομέρεια Χαλκιδική

 

https://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~8~1~2895~300027:-Graeciae-Antiquae-tabula-nova---Gr

Παλαιοχώριον (Θεσσαλονίκης - Χαλκιδικής)

 

" Κατηφορίζοντας από τα Στάγειρα,

την πατρίδα του Αριστοτέλη,
λίγο μετά το Παλαιοχώρι
ταξιδεύεις στον γεμάτο στροφές δρόμο
έχοντας στα δεξιά σου το πανέμορφο βουνό,
τις υπώρειες του Κάκαβου και
στα πόδια σου απλώνεται ο κόλπος της Ιερισσού."

Στο Λεκανοπέδιο του Παλαιοχωρίου στην Ορεινή ΒΑ Χαλκιδική και στις όχθες του ποταμού Χαβρία ή Μεγάλου Ρέματος ή Παλαιοχωρινού Ρέματος ή Μέγα Ποταμόν ή Ποταμόν ή ποταμός Ερμυλείας η κατοίκηση μαρτυρείται από την 2^η Χιλιετία π.Χ. με βάση τα ανασκαφικά ευρήματα στην θέση Καστέλλι Νέπωσι.

ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ "Ο ΦΤΩΧΟΎΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ " (απόσπασμα)

 

ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ

"Ο ΦΤΩΧΟΎΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ "

(απόσπασμα)

Έκλεισα τα μάτια, άκουγα μέσα από την εκκλησιά τις δροσερές φωνές των παιδιών που έψελναν και το αρμόνιο ξεχύνουνταν ψηλά από το χοροστάσι και τρικύμιζε τον αέρα."Ετούτη είναι η φωνή του Θεού συλλογίζομουν, ετούτη είναι η φωνή του λαού, αυστηρή και παντοδύναμη..."

Με κλειστά μάτια αφουκράζομουν, ήμουν ευτυχής, κι έτσι που καβαλούσα το μαρμαρένιο λιοντάρι, μου φάνηκε πως έμπαινα καβαλάρης στον Παράδεισο.

Γλυκιά ψαλμωδία, μοσκολίβανο, και στο ταγάρι

ψωμί, ελιές, κρασί , τι άλλο θαρρείτε πως είναι

η Παράδεισο; Γιατί εγώ , ο Θεός να με συγχωρέσει, αυτά που λεν οι σοφοί θεολόγοι για φτερούγες και πνέματα και ψυχές χωρίς κορμί, δεν τα καταλαβαίνω, κι ένα ψίχουλο να πέσει κάτω, σκύβω , το περμαζώνω και το φιλώ, γιατί, το ξέρω θετικά, το ψίχουλο αυτό είναι ένα κομμάτι από την Παράδεισο...

Μα αυτά, μονάχα ο ζητιάνος μπορεί να τα καταλάβει. Και σε ζητιάνους μιλάω.

Art. Josef Christian Leyendecker

"the Violinist and his Assistant" 1916"

πηγή:

Μαγδα Ζησοπουλου

https://www.facebook.com/groups/474236870135188/permalink/1163452297880305/

Aς πιούμε στην υγειά των τρελών, των απροσάρμοστων, των επαναστατών, των ταραχοποιών.

Uroš Predić , Happy Brothers , 1887, λάδι σε καμβά, 82 x 122 εκατοστά (32 x 48 in)

https://useum.org/artwork/Happy-Brothers-Uros-Predic

"Aς πιούμε στην υγειά των τρελών, των απροσάρμοστων, των επαναστατών, των ταραχοποιών. Σε αυτούς που βλέπουν τα πράγματα διαφορετικά, που δεν τιμούν τους κανόνες, που δεν σέβονται την τάξη…

Μπορεί να τους επαινέσεις, να διαφωνήσεις, να τους τσιτάρεις, να δυσπιστήσεις, να τους δοξάσεις ή να τους κακολογήσεις. Αλλά δεν μπορείς να τους αγνοήσεις. Γιατί αλλάζουν πράγματα. Βρίσκουν, φαντάζονται, βοηθάνε, ερευνούν, φτιάχνουν, εμπνέουν. Σπρώχνουν μπροστά τα πάντα. Ίσως, πρέπει να είναι τρελλοί. Πώς αλλιώς θα κοιτάξουν ένα άδειο καμβά και θα δουν έργο τέχνης; Ή θα καθίσουν στη σιωπή και θ’ ακούσουν τραγούδι που δεν έχει γραφτεί; Εκεί που κάποιοι βλέπουν τρελούς, εμείς βλέπουμε μεγαλοφυΐες.

Γιατί οι άνθρωποι που είναι αρκετά τρελοί για να πιστεύουν ό,τι μπορούν ν’ αλλάξουν τον κόσμο, είναι αυτοί που στο τέλος το κάνουν."

Τζακ Κέρουακ, Aς πιούμε στην υγειά των τρελών, ο "πατέρας" της γενιάς των Μπητνικ (beat generation),

Τι έγραψε ο Γαβριήλ Διονυσιάτης για τη μάχη των Καρυών (16 Οκτωβρίου 1948)

 

Η σημαντικότερη μάχη ανταρτών και χωροφυλακής στο Άγιο Όρος, ήταν αυτή που διεξήχθη την αυγή της 16/10/1948 από 400 περίπου ένοπλους αντάρτες που ήταν τμήμα της VI Μεραρχίας του ΔΣΕ .

Η δύναμη αυτή είχε στις τάξεις της και γυναίκες και η επιχείρηση έγινε με αντικειμενικό στόχο την προμήθεια τροφίμων και την στρατολόγηση κατοίκων της Χαλκιδικής που είχαν καταφύγει στο Άγιο Όρος. Μετά το πέρας της επιχείρησης η δύναμη αυτή θα κατέληγε στον Κάκαβο που στρατοπέδευε και η υπόλοιπη VI Μεραρχία.

Ο Σωκράτης είχε έναν κόκκορα… (Μέρος Γ΄)

Jacques Louis David, Ο θάνατος του Σωκράτη, Γαλλία, 1787 
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/436105

"Ω Κρίτων, έφη, τω Ασκληπιώ ωφείλομεν αλεκτρυόνα. αλλά απόδοτε και μή αμελήσητε" Σωκράτης Φαίδων,78d

Αναδημοσίευση Κειμένων: Ο Σωκράτης είχε έναν κόκκορα…, τα οποία δημοσιεύθηκαν στην ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, φ. 142 και 143 & https://anarchypress.wordpress.com/2020/07/23/%CE%BF-%CF%83%CF%89%CE%BA%CF%81%CE%AC%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B5%CE%AF%CF%87%CE%B5-%CE%AD%CE%BD%CE%B1%CE%BD-%CE%BA%CF%8C%CE%BA%CE%BA%CE%BF%CF%81%CE%B1-%CE%BC%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%82-%CE%B3%CE%84/ 

Ο Σωκράτης είχε έναν κόκκορα… (Μέρος Γ΄)

Αυτό μου συμβαίνει από παιδί· μια φωνή μέσα μου, που, όταν έρχεται, πάντα με αποτρέπει από μια μελλοντική πράξη, αλλά ποτέ δε με προτρέπει. Αυτό είναι που εναντιώνεται στο να ασχοληθώ με τα πολιτικά ζητήματα και μου φαίνεται ότι κάνει θαυμάσια. Γιατί, Αθηναίοι, να ξέρετε καλά ότι, αν εγώ είχα από παλιά επιχειρήσει ν’ ασχοληθώ με τα πολιτικά πράγματα, θα με είχατε σκοτώσει εδώ και πολύ καιρό και ούτε τον εαυτό μου θα είχα ωφελήσει σε τίποτε ούτε εσάς. Μη μου κρατάτε κακία, επειδή λέω την αλήθεια. Σωκράτης, Απολογία (31d-e).

Ευρισκόμενος ενώπιον του δικαστηρίου, με κατήγορους που διέθεταν τις περγαμηνές των ευυπόληπτων πολιτών, ο Σωκράτης διατύπωσε μια απολογία με διάθεση να δικαιωθεί ή να πεθάνει, χωρίς να αφήσει κανένα ενδιάμεσο περιθώριο. Η δίκη έγινε σε ανοιχτό χώρο στην αγορά της Αθήνας, με υφασμάτινα παραπετάσματα για σκέπαστρα, προκειμένου να προστατεύουν απ’ τον ήλιο του Ιουνίου. Φαινομενικά, βασικός κατήγορος του Σωκράτη εμφανίζεται ο Μέλητος, «ένας άγνωστος νέος με ίσια μαλλιά κι αραιό μούσι», που μιλάει εκ μέρους των ποιητών. Στην πραγματικότητα, ήταν το ανδρείκελο του βασικού κατηγόρου Άνυτου, ενός απ’ τους πιο ισχυρούς δημοκρατικούς πολιτευτές, ηγετικής φυσιογνωμίας στη μάχη εναντίον των Τριάκοντα και εκπροσώπου στη δίκη των πολιτικών, των εμπόρων και των τεχνιτών. Είχε επί της ουσίας πολιτικές διαφωνίες με τον Σωκράτη, καθώς δεν τον έβρισκε τόσο δημοκράτη όσο θα ήθελε. Ας μην ξεχνάμε ότι η περίοδος αυτή για την Αθήνα είναι τα χρόνια ανάδειξης των δημαγωγών της, που κι ο Αριστοφάνης δεν χάνει ευκαιρία να σατιρίσει. Άλλος κατήγορός του ήταν ο Λύκων, άγνωστος κατά τα άλλα, εκπρόσωπος των ρητόρων. Βασικό μέλημά τους ήταν, στο όνομα των πολιτών που εκπροσωπούσαν, να απαλλαγούν απ’ την παρουσία της αλογόμυγας της πόλης.

Ο «Στοχαστής»

Ο "σκεπτόμενος''. Μεγάλη συμπαγής φιγούρα καθιστού άνδρα. Καρδίτσα, Θεσσαλία,

Τελική Νεολιθική περίοδος (4500-3300 π.Χ.)

Πάσα Διαφωνία μεταξύ Ελλήνων είναι Διαφωνία μεταξύ Ηρώων

 

"από το Μελένοικο της Μακεδονίας"

"ποιος είναι ο Εθνισμός σας Επίτροπε;"

απόσπασμα της ταινίας: Η δίκη των δικαστών

Θαύμα: «#Συμπερίληψη» αντιμεταλλευτικών και εταιρειών!

από: FB Στρατονίκη Μαντεμοχώρια (Stratoniki Mademohoria)

Επειδή η εκδίκηση είναι ένα πιάτο που όπως λέγεται, τρώγεται κρύο έφθασε η ώρα διάφοροι παλιοί «συναγωνιστές μας» να την καταπιούν και μάλιστα αμάσητη. Για την ιστορία, την εποχή που διαδραματίζοταν ο αγώνας ενάντια στα μεταλλεία του #Στρατονικού_Όρους στην ανατολική #Χαλκιδική, ξεχώρισαν -χονδρικά- δύο αντιλήψεις σε σχέση με τον χαρακτήρα του (παλαιότερα οι «κομμουνισμένοι» θα το έλεγαν «ιδεολογικό πλαίσιο»).

Ευαγόρας Παλληκαρίδης (Τσάδα Πάφου, 26 Φεβρουαρίου 1938 - Λευκωσία, 14 Μαρτίου 1957)

 

Στις 17 Νοεμβρίου 1955 οι μαθητές του Γυμνασίου συγκεντρώθηκαν και προετοίμαζαν μια διαδήλωση από τις γνωστές που οργάνωνε η ΑΝΕ (Άλκιμος Νεολαία ΕΟΚΑ) ως αντιπερισπασμό. Οι στρατιώτες είχαν διαταγή να πυροβολήσουν αδιάκριτα τους διαδηλωτές. Ο Ευαγόρας συλλαμβάνεται και οδηγείται στο δικαστήριο με την κατηγορία ότι συμμετείχε παράνομα σε οχλαγωγίες. Ο Ευαγόρας δεν παραδέχτηκε την κατηγορία και η δίκη αναβλήθηκε για τις 6 Δεκεμβρίου. Ήταν η αρχή του τέλους. Μια μέρα πριν τη δίκη, μπαίνει κρυφά στο σχολείο και αφήνει στην έδρα ένα σημείωμα το έγραψε σε ένα κομμάτι χαρτί και το άφησε στην τάξη του ως αποχαιρετιστήριο μήνυμα για τους συμμαθητές του τους οποίους άφηνε πίσω:

"Παλιοί συμμαθηταί,

Ώρα κρίσης για την ανθρώπινη φυλή, Μάρτιν Ρις

 

Martin Rees από Kris Snibbe/Φωτογράφος προσωπικού του Harvard

«Αυτός είναι ο πρώτος αιώνας όπου ένα είδος, το ανθρώπινο είδος, μπορεί πραγματικά να ελέγξει ολόκληρο τον πλανήτη και τη μοίρα του», λέει ο αστροφυσικός και κοσμολόγος Μάρτιν Ρις.

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ: Θεωρείτε ότι αυτές είναι οι κύριες απειλές που αντιμετωπίζουμε ως είδος;

REES: Νομίζω ότι επιδεινώνουν το πρόβλημα. Νομίζω ότι θα έχουμε αυξανόμενα προβλήματα διακυβέρνησης γιατί, προφανώς, με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, όλοι ασχολούνται περισσότερο, ο πανικός και οι φήμες μπορούν να εξαπλωθούν κυριολεκτικά με την ταχύτητα του φωτός.

Θα είναι πολύ δύσκολο να επιτευχθεί η σωστή ισορροπία μεταξύ της ιδιωτικής ζωής, της ασφάλειας και της ελευθερίας όταν βρισκόμαστε σε έναν κόσμο όπου μερικοί άνθρωποι —από λάθος ή σχεδιαστικά— μπορούν να προκαλέσουν μια καταστροφή που μπορεί ακόμη και να καταρρεύσει παγκοσμίως. Αυτό είναι κάτι που είναι πραγματικά νέο και είναι μια πραγματική ένταση για τη διακυβέρνηση σε κάθε έθνος.

Αν σκεφτόμαστε διεθνώς, πρέπει να ανησυχούμε για τις ανισότητες μεταξύ των διαφορετικών εθνών. Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ του κατώτερου δισεκατομμυρίου, κυρίως στην Αφρική, και των ανθρώπων που ζουν στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική, και νομίζω ότι αυτό θα αποτελέσει αιτία για αυξανόμενη δυσαρέσκεια και αστάθεια στο μέλλον. Αυτό συμβαίνει επειδή όλοι στα μειονεκτικά μέρη του κόσμου γνωρίζουν πλέον τι τους λείπει. Έχουν κινητά τηλέφωνα, μπορούν να ταξιδεύουν πιο εύκολα κ.λπ., και έτσι θα υπάρξει πολύ ισχυρή πίεση για κάποιου είδους αναδιανομή του πλούτου σε παγκόσμια κλίμακα.

Γκορμπατσώφ 25/12/1991

 

«Η μοίρα το θέλησε πως όταν έγινα αρχηγός του κράτους, ήταν ήδη πασιφανές πως κάτι πήγαινε στραβά σε αυτή τη χώρα.

Είχαμε αφθονία στα πάντα: γη, πετρέλαιο, αέριο και άλλους φυσικούς πόρους, κι ο θεός μας προίκισε με ευφυΐα και ταλέντο — και παρ’ όλ’ αυτά ζούσαμε πολύ χειρότερα από τον κόσμο σε άλλες βιομηχανικές χώρες και το χάσμα διαρκώς μεγάλωνε.

Ο λόγος ήταν προφανής ήδη για καιρό: η κοινωνία μας ήταν πιασμένη στην αρπάγη του γραφειοκρατικού συστήματος.

Για ποια επένδυση μιλάμε;

Από Βάλια Μπαζού 
18.02.2013 22:00

 Ο υπουργός Προστασίας του Πολίτη Νίκος Δένδιας μετά την επίσκεψή του στην Αστυνομική Διεύθυνση Χαλκιδικής έκανε μια λιτή δήλωση συνδέοντας το μεταλλείο με την ευημερία της χώρας. Όπως χαρακτηριστικά δήλωσε: «έχουμε όλοι την υποχρέωση να εξασφαλίσουμε τη δυνατότητα ξένων επενδύσεων στη χώρα. Είναι γνωστό ότι αυτή είναι η μόνη λύση για να αντιμετωπίσουμε το τεράστιο, το δραματικό πρόβλημα της ανεργίας».
Και αυτή η δήλωση είναι μια καλή ευκαιρία για να ξαναδούμε το θέμα της επένδυσης στο μεταλλείο της Χαλκιδικής.
Να δούμε για τι είδους επένδυση μιλάμε και εάν αυτού του είδους οι επενδύσεις θα δώσουν το «φιλί της ζωής» στη χώρα.

Για παράδειγμα:

• Η χώρα θέλει επενδύσεις όπου το δημόσιο πουλάει ένα μεταλλείο προς 11 εκατομμύρια ευρώ ενώ η αξία του είναι άνω των 2,2 δισεκατομμυρίων ευρώ;
• Η χώρα θέλει επενδύσεις όπου το δημόσιο δεν θα έχει κανένα έσοδο από τις εξορύξεις χαλκού και χρυσού;