Graeciae pars Septentrionalis. Lisle, Guillaume de, 1675-1726, 1708 - Λεπτομέρεια Χαλκιδική

 

https://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~8~1~2895~300027:-Graeciae-Antiquae-tabula-nova---Gr

Παλαιοχώριον (Θεσσαλονίκης - Χαλκιδικής)

 

" Κατηφορίζοντας από τα Στάγειρα,

την πατρίδα του Αριστοτέλη,
λίγο μετά το Παλαιοχώρι
ταξιδεύεις στον γεμάτο στροφές δρόμο
έχοντας στα δεξιά σου το πανέμορφο βουνό,
τις υπώρειες του Κάκαβου και
στα πόδια σου απλώνεται ο κόλπος της Ιερισσού."

Στο Λεκανοπέδιο του Παλαιοχωρίου στην Ορεινή ΒΑ Χαλκιδική και στις όχθες του ποταμού Χαβρία ή Μεγάλου Ρέματος ή Παλαιοχωρινού Ρέματος ή Μέγα Ποταμόν ή Ποταμόν ή ποταμός Ερμυλείας η κατοίκηση μαρτυρείται από την 2^η Χιλιετία π.Χ. με βάση τα ανασκαφικά ευρήματα στην θέση Καστέλλι Νέπωσι.

ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ "Ο ΦΤΩΧΟΎΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ " (απόσπασμα)

 

ΝΙΚΟΣ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗΣ

"Ο ΦΤΩΧΟΎΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ "

(απόσπασμα)

Έκλεισα τα μάτια, άκουγα μέσα από την εκκλησιά τις δροσερές φωνές των παιδιών που έψελναν και το αρμόνιο ξεχύνουνταν ψηλά από το χοροστάσι και τρικύμιζε τον αέρα."Ετούτη είναι η φωνή του Θεού συλλογίζομουν, ετούτη είναι η φωνή του λαού, αυστηρή και παντοδύναμη..."

Με κλειστά μάτια αφουκράζομουν, ήμουν ευτυχής, κι έτσι που καβαλούσα το μαρμαρένιο λιοντάρι, μου φάνηκε πως έμπαινα καβαλάρης στον Παράδεισο.

Γλυκιά ψαλμωδία, μοσκολίβανο, και στο ταγάρι

ψωμί, ελιές, κρασί , τι άλλο θαρρείτε πως είναι

η Παράδεισο; Γιατί εγώ , ο Θεός να με συγχωρέσει, αυτά που λεν οι σοφοί θεολόγοι για φτερούγες και πνέματα και ψυχές χωρίς κορμί, δεν τα καταλαβαίνω, κι ένα ψίχουλο να πέσει κάτω, σκύβω , το περμαζώνω και το φιλώ, γιατί, το ξέρω θετικά, το ψίχουλο αυτό είναι ένα κομμάτι από την Παράδεισο...

Μα αυτά, μονάχα ο ζητιάνος μπορεί να τα καταλάβει. Και σε ζητιάνους μιλάω.

Art. Josef Christian Leyendecker

"the Violinist and his Assistant" 1916"

πηγή:

Μαγδα Ζησοπουλου

https://www.facebook.com/groups/474236870135188/permalink/1163452297880305/

Aς πιούμε στην υγειά των τρελών, των απροσάρμοστων, των επαναστατών, των ταραχοποιών.

Uroš Predić , Happy Brothers , 1887, λάδι σε καμβά, 82 x 122 εκατοστά (32 x 48 in)

https://useum.org/artwork/Happy-Brothers-Uros-Predic

"Aς πιούμε στην υγειά των τρελών, των απροσάρμοστων, των επαναστατών, των ταραχοποιών. Σε αυτούς που βλέπουν τα πράγματα διαφορετικά, που δεν τιμούν τους κανόνες, που δεν σέβονται την τάξη…

Μπορεί να τους επαινέσεις, να διαφωνήσεις, να τους τσιτάρεις, να δυσπιστήσεις, να τους δοξάσεις ή να τους κακολογήσεις. Αλλά δεν μπορείς να τους αγνοήσεις. Γιατί αλλάζουν πράγματα. Βρίσκουν, φαντάζονται, βοηθάνε, ερευνούν, φτιάχνουν, εμπνέουν. Σπρώχνουν μπροστά τα πάντα. Ίσως, πρέπει να είναι τρελλοί. Πώς αλλιώς θα κοιτάξουν ένα άδειο καμβά και θα δουν έργο τέχνης; Ή θα καθίσουν στη σιωπή και θ’ ακούσουν τραγούδι που δεν έχει γραφτεί; Εκεί που κάποιοι βλέπουν τρελούς, εμείς βλέπουμε μεγαλοφυΐες.

Γιατί οι άνθρωποι που είναι αρκετά τρελοί για να πιστεύουν ό,τι μπορούν ν’ αλλάξουν τον κόσμο, είναι αυτοί που στο τέλος το κάνουν."

Τζακ Κέρουακ, Aς πιούμε στην υγειά των τρελών, ο "πατέρας" της γενιάς των Μπητνικ (beat generation),

Τι έγραψε ο Γαβριήλ Διονυσιάτης για τη μάχη των Καρυών (16 Οκτωβρίου 1948)

 

Η σημαντικότερη μάχη ανταρτών και χωροφυλακής στο Άγιο Όρος, ήταν αυτή που διεξήχθη την αυγή της 16/10/1948 από 400 περίπου ένοπλους αντάρτες που ήταν τμήμα της VI Μεραρχίας του ΔΣΕ .

Η δύναμη αυτή είχε στις τάξεις της και γυναίκες και η επιχείρηση έγινε με αντικειμενικό στόχο την προμήθεια τροφίμων και την στρατολόγηση κατοίκων της Χαλκιδικής που είχαν καταφύγει στο Άγιο Όρος. Μετά το πέρας της επιχείρησης η δύναμη αυτή θα κατέληγε στον Κάκαβο που στρατοπέδευε και η υπόλοιπη VI Μεραρχία.

Ο Σωκράτης είχε έναν κόκκορα… (Μέρος Γ΄)

Jacques Louis David, Ο θάνατος του Σωκράτη, Γαλλία, 1787 
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/436105

"Ω Κρίτων, έφη, τω Ασκληπιώ ωφείλομεν αλεκτρυόνα. αλλά απόδοτε και μή αμελήσητε" Σωκράτης Φαίδων,78d

Αναδημοσίευση Κειμένων: Ο Σωκράτης είχε έναν κόκκορα…, τα οποία δημοσιεύθηκαν στην ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, φ. 142 και 143 & https://anarchypress.wordpress.com/2020/07/23/%CE%BF-%CF%83%CF%89%CE%BA%CF%81%CE%AC%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B5%CE%AF%CF%87%CE%B5-%CE%AD%CE%BD%CE%B1%CE%BD-%CE%BA%CF%8C%CE%BA%CE%BA%CE%BF%CF%81%CE%B1-%CE%BC%CE%AD%CF%81%CE%BF%CF%82-%CE%B3%CE%84/ 

Ο Σωκράτης είχε έναν κόκκορα… (Μέρος Γ΄)

Αυτό μου συμβαίνει από παιδί· μια φωνή μέσα μου, που, όταν έρχεται, πάντα με αποτρέπει από μια μελλοντική πράξη, αλλά ποτέ δε με προτρέπει. Αυτό είναι που εναντιώνεται στο να ασχοληθώ με τα πολιτικά ζητήματα και μου φαίνεται ότι κάνει θαυμάσια. Γιατί, Αθηναίοι, να ξέρετε καλά ότι, αν εγώ είχα από παλιά επιχειρήσει ν’ ασχοληθώ με τα πολιτικά πράγματα, θα με είχατε σκοτώσει εδώ και πολύ καιρό και ούτε τον εαυτό μου θα είχα ωφελήσει σε τίποτε ούτε εσάς. Μη μου κρατάτε κακία, επειδή λέω την αλήθεια. Σωκράτης, Απολογία (31d-e).

Ευρισκόμενος ενώπιον του δικαστηρίου, με κατήγορους που διέθεταν τις περγαμηνές των ευυπόληπτων πολιτών, ο Σωκράτης διατύπωσε μια απολογία με διάθεση να δικαιωθεί ή να πεθάνει, χωρίς να αφήσει κανένα ενδιάμεσο περιθώριο. Η δίκη έγινε σε ανοιχτό χώρο στην αγορά της Αθήνας, με υφασμάτινα παραπετάσματα για σκέπαστρα, προκειμένου να προστατεύουν απ’ τον ήλιο του Ιουνίου. Φαινομενικά, βασικός κατήγορος του Σωκράτη εμφανίζεται ο Μέλητος, «ένας άγνωστος νέος με ίσια μαλλιά κι αραιό μούσι», που μιλάει εκ μέρους των ποιητών. Στην πραγματικότητα, ήταν το ανδρείκελο του βασικού κατηγόρου Άνυτου, ενός απ’ τους πιο ισχυρούς δημοκρατικούς πολιτευτές, ηγετικής φυσιογνωμίας στη μάχη εναντίον των Τριάκοντα και εκπροσώπου στη δίκη των πολιτικών, των εμπόρων και των τεχνιτών. Είχε επί της ουσίας πολιτικές διαφωνίες με τον Σωκράτη, καθώς δεν τον έβρισκε τόσο δημοκράτη όσο θα ήθελε. Ας μην ξεχνάμε ότι η περίοδος αυτή για την Αθήνα είναι τα χρόνια ανάδειξης των δημαγωγών της, που κι ο Αριστοφάνης δεν χάνει ευκαιρία να σατιρίσει. Άλλος κατήγορός του ήταν ο Λύκων, άγνωστος κατά τα άλλα, εκπρόσωπος των ρητόρων. Βασικό μέλημά τους ήταν, στο όνομα των πολιτών που εκπροσωπούσαν, να απαλλαγούν απ’ την παρουσία της αλογόμυγας της πόλης.

Ο «Στοχαστής»

Ο "σκεπτόμενος''. Μεγάλη συμπαγής φιγούρα καθιστού άνδρα. Καρδίτσα, Θεσσαλία,

Τελική Νεολιθική περίοδος (4500-3300 π.Χ.)

Πάσα Διαφωνία μεταξύ Ελλήνων είναι Διαφωνία μεταξύ Ηρώων

 

"από το Μελένοικο της Μακεδονίας"

"ποιος είναι ο Εθνισμός σας Επίτροπε;"

απόσπασμα της ταινίας: Η δίκη των δικαστών